«Тебя там папуасы не съели?» — самый популярный вопрос про мое путешествие в Папуа-Новую Гвинею. Как видите, не съели и даже не покусали за бока — я вернулась из далеких краев целой и невредимой. Каннибалов не видела, с людоедами не встречалась, хотя в глубине души первое время побаивалась. К слову, этих жутких обрядыов не видел даже Миклухо-Маклай, хотя в деревнях каннибалов бывал не раз. Так что развеем предрассудки и стереотипы. Здесь не едят людей. Уже примерно семьдесят лет. Но не просто же так эти истории возникли на ровном месте, а я решилась написать эту статью.
Наверное, стоит начать с определения. Каннибализм — это поедание себе подобных. А папуасы далеко не первые в истории, кто обращался к таким практикам. Многие виды животных на протяжении долгой эволюции пожирали себе подобных, и кстати, все еще продолжают это делать. Все же знают про богомолов и божьих коровок?
Чего уж географически таить греха, рассказы и свидетельства о каннибализме чаще всего связывали с Океанией: на острове Новая Гвинея, некоторых островах Фиджи, Вануату, в Новой Каледонии, на архипелаге Бисмарка и Соломоновых островах, Тонга, Кука. Поедали двуногих и маори в Новой Зеландии. Описаны случаи каннибализма, например, и в Древнем Египте. Но все же многие антропологи сходятся во мнении, что на протяжении времен это не было социально приемлемой практикой где бы то ни было. Хотя нет убедительных доказательство обратному.
Острую тему затрагивает и биолог Джаред Даймонд, который написал несколько книг и многократно бывал в Папуа-Новой Гвинее. В своем труде «Оружие, микробы и сталь» он предполагает: «белковое голодание, вероятно, также является основной причиной того, почему каннибализм был широко распространен в традиционных горных обществах Новой Гвинеи». Одно из объяснений, которое обсуждают исследователи, связано с дефицитом белка и любовь к гурманству — тоже вполне себе причина. Это так называемый «продовольственный или бытовой каннибализм».
Едва я стала погружаться в вопрос глубже, я узнала о том, что существует классификация каннибализма. Различают эндоканнибализм, когда ели соплеменника, ритуальный или магический каннибализм, когда покойного потребляли как часть ритуала скорби, чтобы приобрести особые навыки и духовную сущность, карательный или экзоканнибализм, когда съедали побежденного врага, чужеземца. Есть еще и более узкие термины, с приставкой некро. Но на деле — все это истории из чьих-то уст. Многие утверждают, что еще можно в далеких деревнях Папуа Новой Гвинеи встретить пожилых людей, которые теоритически могут помнить вкус человеческого мяса. Но по факту никаких доказательств этому нет, все это свидетельства из вторых, третьих, а то и пятых рук.
Автор другой книги «Миф о людоедах: антропология и антропофагия» Уильям Аренс утверждает, что сообщения о каннибализме не более чем риторический прием устрашения для культурного превосходства. То есть большая часть рассказов может быть не более чем легендами. Каннибализмом, то есть примитивностью дикарей, часто оправдывали военные экспансии. Например, испанцы утверждали это об ацтеках. Порабощение каннибалов, в отличие от коренных народов, было разрешено Испанской короной. Сильно были преувеличены рассказы о дикости народов Тайваня, когда туда в 1874 году отправилась японская экспедиция.
Ученые констатируют примечательный факт — квинтэссенция каннибализма случилась в XIX веке, когда туземцы получили от европейцев огнестрельное оружие. Межплеменные конфликты стали более кровопролитными, войны стали захватническими, победы над врагами привели к тому, что многие вожди пристрастились к поеданию человеческой плоти. На Фиджи даже использовали специальные вилки для трапезы, работали рынки, где продавали мясо людей. В 1893 году в Германии издали карту каннибализма, на которой розовым цветом были отмечены области, где каннибализм был распространен, зеленым — где он изредка практиковался.
Ее комментирует для Arzamas Academy профессор антропологии Юрий Березкин. «С момента первых контактов», — говорит он, — «случаи поедания людей фиксировались в Африке, Океании, Новой Гвинее, на острове Суматра и на юго-востоке Папуа, где живут враждебные короваи, у племени тонкава в Северной Америке, в Мексике и в Южной Америке.» Хотя все же читали о том, как гавайцы возможно съели капитана Джеймса Кука?
Многие наслышаны и про короваев — враждебных людей, живущих на юго-востоке Папуа в индонезийской части острова в 160 км от Арафурского моря. Где-то здесь во время экспедиции пропал в 1961 году сын губернатора Нью-Йорка Нельсона Рокфеллера — Майкл. Под одной из версий его череп хранится до сих пор у вождя племени асматов, которые съели юношу. Но по уверениям короваев, они не убивают людей, едят только «хахуа» — мужчин, промышляющих колдовством. Те приходят в дом в обличье родственников, а затем съедают у спящего внутренние органы, заменяя их золой. Хахуа съедают обычно после смерти жертвы, его имя шепчет умирающий. Этакая система медицинского правосудия.
Но давайте вернемся в Папуа-Новую Гвинею, где каннибализм был элементом религии и жизни многих племен. Людей ели из зависти — если хотели перенять силу и качества умершего соплеменника, торжественно поедали врагов и водружали их черепа на заборы и украшали костьми тропы к дому духов. Еще век назад даже инициацию могли пройти лишь те, кто добыл голову в битве. Каннибализм в Папуа-Новой Гвинее объявили вне закона еще в конце XIX века. Но временами известия о том или ином случае доходили до властей. Последний официальный случай поедания врагов после межплеменного конфликта был зарегистрирован в 1964 году в провинции Восточный Сепик. Завоевателей-пожирателей тогда повесили австралийские патрульные после слушаний в суде.
В современных исследованиях приобрела славу история, которая обошла все научные издания. На протяжении долгих лет члены племени форе в Новой Гвинее мучались от прионной болезни куру. После появления симптомов болезнь быстро прогрессировала. Смерть от куру наступала быстро, люди теряли контроль над конечностями и над эмоциями. Часть больных, а это были в основном молодые женщины и дети, часто хохотали и заходились в приступах смеха. Форе были уверены — их племя околдовано. Выяснить причину болезни, от которого вымирало племя, взялась медицинский антрополог Ширли Линденбаум из Нью-Йорка. В 1961 году она посетила несколько деревень, исследовала причины эпидемии и ответ нашла довольно быстро. Ни для кого не было секретом, что в погребальных обрядах форе существовали практики поедания тела умершего родственника. Это считалось актом любви. Ведь это лучше, чем почившего съели бы личинки и черви. Женщины ели мозг покойника, приготовленный, конечно, по старому рецепту с папоротником, дабы справиться с опасным духом, сопровождающим тело почившего. Угощали лакомством и детишек. Оказалось, что инфицированный белок был способен выживать даже при кипячении. Практику поминальных трапез форе прекратили сразу же после разъяснений, более 50 лет назад.
Тема каннибализма в Папуа-Новой Гвинее табуированна. Уже не встретить тех, кто мог бы поразмышлять на тему, каково на вкус мясо человека — похоже ли оно на вкус молодого казуара или напоминает свинину. Но пока еще помнят о былом. Так что шансы, что вас съедят, если вы поедете в Папуа-Новую Гвинею минимальны, хотя, наверное, и не равны нулю.
Что еще почитать про Папуа-Новую Гвинею:
Тари: Земля хули
Регион Сепик — речные люди Каравари
Папуа-Новая Гвинея: Ответы на важные вопросы
Турбизнес в Папуа-Новой Гвинее: интервью с Бобом Бэйтсом, владельцем Trans Nuigini Tours
Как живут люди в Папуа-Новой Гвинее
Племена, с которыми можно познакомиться в Маунт-Хагене: Люди-скелеты, Мелпа, мадмены племени Асаро и люди Дживака
Направления 
Личный опыт 
Travel репортаж 
Достопримечательности 
Рейтинги Top Orange 
Orange Spa 
Отели 
Дневники Orange Diaries 
Путеводители
Оставить комментарий